鳳凰自古被譽(yù)為“百鳥(niǎo)之王”，是吉祥高貴的象征，歷來(lái)備受人們的尊崇。今豐縣的鳳城鎮(zhèn)，古稱(chēng)“鳳城”，當(dāng)?shù)匾浴傍P”字命名或與“鳳”字有關(guān)的地名、建筑不勝枚舉，皆源自有關(guān)鳳凰的美麗傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)春秋時(shí)期的一天，藍(lán)藍(lán)的天空，風(fēng)和日麗，遼闊的大地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，人們?cè)谟淇斓貏谧鳌：鋈粡臇|北方向飛來(lái)一只美麗的大鳥(niǎo)，展著雙翅，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的大羽尾，像插著無(wú)數(shù)面彩旗，五彩繽紛，令人驚呼叫絕。這是什么鳥(niǎo)？鳳凰！百鳥(niǎo)之王，是神鳥(niǎo)……這只鳳凰落在了豐城西南隅城墻上。鳥(niǎo)王來(lái)了，百鳥(niǎo)朝鳳，遮天蓋地的鳥(niǎo)兒聚集而來(lái)，振翅鳴唱。人們認(rèn)為鳳凰是神鳥(niǎo)，誰(shuí)也不敢動(dòng)它，不敢靠近它、傷害它。鳳凰落處，出現(xiàn)了一道彩虹，彩虹中金鳳起舞，似一幅美麗的圖畫(huà)……豐城父老奔走相告，驚喜萬(wàn)分，一夜之間，神鳥(niǎo)鳳凰不見(jiàn)了，它停息的那片土地變成了一個(gè)鳳凰形的高地，頭朝西南，尾向東北，“鳳頭”的下部是一個(gè)橢圓形的大土墩，人稱(chēng)鳳凰嗉，鳳城東北3里許，有個(gè)數(shù)畝的卵形高墩，人稱(chēng)鳳凰蛋，從此豐城更名為鳳城，鳳城由此而得名。

　　俗話(huà)說(shuō)：“鳳凰不落無(wú)寶之地”，鳳凰落處必是龍鳳寶地，是吉祥之兆。不僅給古豐大地帶來(lái)了靈氣，演義了“鳳凰點(diǎn)穴”、“梧桐樹(shù)上落鳳凰”、“鳳凰嗉與劉邦的傳說(shuō)”等許多美麗的神話(huà)，還孕育出了一代天子漢高祖劉邦。

　　銅山縣漢王鎮(zhèn)山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，聞名遐邇的拔劍泉和馬扒泉傳說(shuō)就發(fā)生在漢王鎮(zhèn)丁塘山下。

　　相傳2200多年前，劉邦攻占彭城（徐州）后，整天得意洋洋，尋歡作樂(lè)，忘乎所以。項(xiàng)羽親領(lǐng)3萬(wàn)精兵，趁夜半天黑，突然猛攻彭城，這一戰(zhàn)劉邦大敗。劉邦帶著殘兵敗將，往彭城西南方向逃竄。霸王項(xiàng)羽領(lǐng)大軍緊追不舍至漢王的丁塘山下，把劉邦的殘兵敗將團(tuán)團(tuán)圍困，劉邦兵馬已無(wú)路可逃，再加上又渴又餓，疲憊至極，只好下馬喘息。絕望的劉邦從腰中拔出寶劍，朝石頭上一搠，仰天長(zhǎng)嘆道：“天亡我也！”誰(shuí)知，當(dāng)他從石頭縫中拔出寶劍時(shí)，一股清澈的泉水隨劍而噴涌出來(lái)！在此同時(shí)，他的馬也急躁不安的用蹄子扒地，巧得很，馬蹄子也扒出了泉水。劉邦的兵馬飲泉水解渴，疲勞大減，精神大振，全力拼殺沖出了項(xiàng)羽的重圍，此后才得以東山再起，打敗項(xiàng)羽，一統(tǒng)天下，當(dāng)了皇帝。從那以后，劉邦拔劍出水、馬扒成泉的傳說(shuō)，就像泉水一樣，一直流傳在漢王鎮(zhèn)的民間。

　　拔劍泉泉眼呈菱形，像寶劍插的孔；馬扒泉呈馬蹄形，像馬蹄踩過(guò)留下的坑，泉水從巖石縫里噴涌出來(lái)，千百年來(lái)從未停息，終年長(zhǎng)流，泉水四季恒溫16攝氏度，是徐州市云龍湖的發(fā)源地。

　　邳州黃石公傳說(shuō)，歷史悠久，司馬遷的《史記·留侯世家》記載了黃石公與張良在下邳圯橋上與黃石公相遇，圯橋納履而得兵書(shū)，張良熟讀《黃石公三略》、《太公兵書(shū)》兵書(shū)后，于公元207年（秦二世三年八月）率兵起義西征伐秦，路遇劉邦，被拜為軍師，輔佐劉邦建帝業(yè)后被封留侯。張良時(shí)刻不忘恩師黃石公，傳說(shuō)曾數(shù)次來(lái)邳州黃石山拜祭黃石公，被后廣為流傳。歷代文人墨客也留下了許多記載、歌頌黃石公、張良的詩(shī)文墨寶，尤其是“圯橋納履”的故事更是家喻戶(hù)曉，流傳至今。

　　黃石公何許人，《史記》和歷代文獻(xiàn)都無(wú)明確記載，這就給后人很大的臆想空間，傳說(shuō)越傳越神，黃石公也由人演化成神，后人多建廟奉祀。

　　岔河鎮(zhèn)黃石山上的赤松洞，傳說(shuō)是黃石公隱居的地方，山上山下存留了不少與黃石公、張良有關(guān)的遺址、遺跡、遺物。山下村民便在黃山上建了黃石公廟，村名也命為黃石村。從此村民及周邊地區(qū)方圓百余里的民眾不時(shí)的來(lái)此進(jìn)香朝拜，逐漸形成了規(guī)模宏大的黃石公廟會(huì)祭祀活動(dòng)。

　　二千多年來(lái)，關(guān)于黃石公的傳說(shuō)不斷地增加，傳說(shuō)由邳州向國(guó)內(nèi)外延傳，也有較多的文人將傳說(shuō)見(jiàn)諸于報(bào)刊雜志，黃石公其人更引起了國(guó)內(nèi)外文史學(xué)家的研究探討。邳州有關(guān)黃石公傳說(shuō)有近百篇，內(nèi)容廣泛，多與當(dāng)?shù)氐纳缴瘛⒑由瘛埩肌⒁棠铩傩盏纳钚萜菹嚓P(guān)，黃石公被民眾示為除惡、濟(jì)貧、揚(yáng)善、布福而神通廣大的神尊，黃石公傳說(shuō)是千百年來(lái)邳州人民千錘百煉傳統(tǒng)民間文學(xué)作品，是邳州人民集體智慧的結(jié)晶。

　　古泗水及黃河與古呂梁（現(xiàn)銅山縣伊莊鎮(zhèn)呂梁村）有著千絲萬(wàn)縷的情結(jié)，它澆灌了呂梁的稼穡，養(yǎng)育了呂梁人的祖祖輩輩，見(jiàn)證了呂梁歷史文化文明的發(fā)展，孔子觀(guān)呂梁洪的傳說(shuō)便發(fā)生于此。

　　孔子觀(guān)呂梁洪是一個(gè)史實(shí)，發(fā)生于春秋時(shí)代，距今2490多年，是一個(gè)有許多文史資料記載和民間口頭傳承的傳說(shuō)。

　　《莊子》中寫(xiě)道：“懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚(yú)鱉之所以不能有也”；明嘉靖十四年顧祖禹的《讀史文與紀(jì)要》中形容呂梁洪水勢(shì)險(xiǎn)惡“巨石齒列，波流洶涌。”呂梁洪水勢(shì)險(xiǎn)惡、水流湍急，令孔子仰慕不已。孔子在周游列國(guó)時(shí)，便和他的得力弟子子路、子貢、顏回前往呂梁觀(guān)看洪水，見(jiàn)一夫在湍急的水中，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之，數(shù)百步而出，孔子曰：“吾以子為鬼，察之則為人，請(qǐng)問(wèn)蹈水有道乎”？曰：“亡，吾無(wú)道，吾始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命。與其俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾之所蹈也”。孔子曰：“何謂始乎故，長(zhǎng)乎性，成乎命”？曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長(zhǎng)于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也”。孔子望著洪水曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。另有孔子問(wèn)路、修車(chē)、曬書(shū)等很多動(dòng)人的傳說(shuō)。

　　孔子觀(guān)于呂梁在《莊子．外篇．達(dá)生》等多篇文章中有記載，該傳說(shuō)歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代流傳至今，經(jīng)久不衰，具有歷史悠久，資料豐富的特征；孔子觀(guān)呂梁洪的傳說(shuō)影響大，流傳區(qū)域廣，具有思想性、教育性、哲理性等特點(diǎn)，有著較高的歷史文化價(jià)值和人文價(jià)值。

　　李三娘是沛縣縣城西北李塘村人，有關(guān)她的傳說(shuō)和故事，在沛縣家喻戶(hù)曉。她是勞動(dòng)人民的兒女，在她身上，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞樸素、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)以及忠于愛(ài)情、堅(jiān)貞不屈的抗?fàn)幘瘛Ｒ磺Ф嗄陙?lái)在民間代代相傳，成為當(dāng)?shù)厝罕娮顬樽鹬睾途囱龅牡浞丁?/p>

　　李三娘的傳說(shuō)和故事，與沛縣走出的農(nóng)民皇帝漢高祖劉邦一樣，家喻戶(hù)曉、人人皆知，成為沛縣人民的驕傲和自豪。

　　早在北宋時(shí)期，就出現(xiàn)了以李三娘和劉知遠(yuǎn)的故事為主要情節(jié)內(nèi)容的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》；至南宋時(shí)期，又根據(jù)《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》改編為南戲傳奇《白兔記》；至元代，有沛人無(wú)名氏，根據(jù)李三娘的故事，改編創(chuàng)作了同名地方戲《白兔記》，在當(dāng)?shù)貜V泛演出；至明嘉靖年間，沛人將李三娘當(dāng)年打水的八寶琉璃井石質(zhì)井臺(tái)，置放于縣衙東南角，并建亭立碑銘記，成為當(dāng)時(shí)沛縣八大景觀(guān)之一；民國(guó)年間沛縣中學(xué)第一任校長(zhǎng)李昭軒先生，在其《新古沛八景詩(shī)》中，也有“琉璃清泉猶挹注”的名句。以上諸事，新、舊版本的《沛縣志》，均有記載。

　　李三娘的傳說(shuō)在沛縣廣泛流傳，千百年來(lái)歷傳不衰，李三娘是沛縣人民的優(yōu)秀兒女，她吃苦耐勞的勤儉本色與忠貞不渝的愛(ài)情信念，給后人留下無(wú)窮的精神力量，她永遠(yuǎn)是沛縣人民的驕傲和自豪。

　　梁集鎮(zhèn)位于睢寧縣城東北部6公里處，梁集古屬下邳國(guó)，具有4000多年的文明史，曾是楚漢相爭(zhēng)時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)，歷史足跡較多，文化底蘊(yùn)深厚，積淀了豐富的民間文化。《戚姬苑》的傳說(shuō)就發(fā)生在梁集鎮(zhèn)南王行村，王行村為紀(jì)念戚姬苑已改名為戚姬村。

　　相傳公元前205年，劉邦與項(xiàng)羽大戰(zhàn)睢水，劉邦兵敗逃到睢寧北王行村頭，一戚姓村姑將他藏在枯井之中，蜘蛛結(jié)網(wǎng)覆蓋井口，從而逃過(guò)楚兵追捕，楚兵走后，戚女將馬繩垂入井中，將劉邦救出，當(dāng)晚劉邦留宿戚家，并與戚女入了洞房，次年生子如意。一段戚姬垂韁救主的故事傳為千古佳話(huà)。

　　公元前202年，劉邦于定陶登基，戚姬攜子如意去投劉邦，封為夫人，很受寵愛(ài)，隨劉邦南征北戰(zhàn)，形影不離，因此惹惱了呂后，公元前195年，劉邦駕崩，呂氏掌權(quán)，先用藥酒毒死戚姬之子趙王如意，又將戚姬斷手足，挖雙眼，割雙耳，丟入廁中，號(hào)稱(chēng)人彘，把自己的兒子漢惠帝劉盈嚇瘋，從此不理朝政，郁郁而死。公元前179年，漢文帝劉恒登基后，感謝戚夫人垂韁救父之德，專(zhuān)門(mén)下旨在戚氏故里建造戚姬苑一座，年年香火祭祀，因此《睢寧縣志》有“先有戚姬苑，后有睢寧縣”的記載。

　　《戚姬苑的傳說(shuō)》在梁集鎮(zhèn)和縣域廣為流傳，會(huì)講此故事的有一百余人，并有文人學(xué)者參與其中，發(fā)表文章多篇，并改編成大型戲曲上演。

　　邳州花車(chē)，又稱(chēng)“推花車(chē)”，是邳州傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一，已有500余年歷史。據(jù)史料記載，邳州花車(chē)起源于明朝正德年間，自清代光緒年間開(kāi)始流行，歷經(jīng)不同的歷史時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著時(shí)代的變遷而時(shí)盛時(shí)衰，由一代代民間藝人不斷豐富、傳承和發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)具蘇北地方特色的花車(chē)舞蹈。

　　據(jù)明、清《邳州志》及清代邳州貢生黃奮基著作《觀(guān)鄉(xiāng)會(huì)俚祠》記載：“獅子、竹馬，歡快雄健，落子、蓮湘輕捷多姿，花車(chē)、獨(dú)桿轎、大頭和尚詼諧幽默，博得人人開(kāi)口笑，相習(xí)成風(fēng)今已久”，足以證明邳州花車(chē)早在明、清時(shí)就已在邳州地區(qū)廣為流傳。

　　邳州花車(chē)多在傳統(tǒng)春節(jié)“玩鄉(xiāng)會(huì)”時(shí)演出，是“鄉(xiāng)會(huì)”中最具看點(diǎn)的節(jié)目之一，遇有重大節(jié)日、廟會(huì)、婚娶等場(chǎng)合時(shí)應(yīng)邀祝賀演出。每年剛進(jìn)入臘月，邳州各地鄉(xiāng)村都自發(fā)組織會(huì)班“盤(pán)鄉(xiāng)會(huì)”，以慶賀新春，祈盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，為百姓送去歡樂(lè)吉祥。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，從正月初二起會(huì)，去四鄉(xiāng)八鄰“跑會(huì)”（也叫“參會(huì)”、“出會(huì)”、“玩鄉(xiāng)會(huì)”），直到正月初八“拋止”日止。但也有會(huì)班還持續(xù)到元宵節(jié)后才收會(huì)。

　　邳州花車(chē)由推、坐、妞、大頭和尚等多人表演，該舞蹈是集民間舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱、曲藝、戲曲為一體的綜合性舞蹈，內(nèi)容多以表現(xiàn)民間戀情、歌唱太平盛世、勸人向善、祝愿向往美好生活等熱烈、詼諧、滑稽的情節(jié)，具有濃郁的民間生活氣息。

　　邳州花車(chē)表演注重花車(chē)套路、型態(tài)和人物角色與花車(chē)的巧妙結(jié)合。演員緊隨花車(chē)表演推拉拽坐、輾轉(zhuǎn)騰挪、翻跑跳叉、扭捏胯胳等技巧動(dòng)作。邳州花車(chē)的造型別致，裝飾精美，有極強(qiáng)的觀(guān)賞價(jià)值，同時(shí)又是象征富貴吉祥之物，當(dāng)?shù)赜小盎ㄜ?chē)推一推，遍地堆黃金”民謠，花車(chē)給人們帶來(lái)了吉祥與歡樂(lè)。

　　數(shù)百年來(lái)，邳州花車(chē)傳延廣泛，久演不衰。但從八十年代開(kāi)始，花車(chē)演出市場(chǎng)逐年萎縮，大多會(huì)班已經(jīng)停演，許多身懷絕技的老藝人相繼去世，年輕藝人已不能表演出舞蹈中詼諧、滑稽、驚險(xiǎn)、優(yōu)美的動(dòng)作，傳統(tǒng)的花車(chē)舞已后繼無(wú)人，面臨消亡的狀態(tài)，亟待給予扶植、保護(hù)。

　　邳州舞獅又稱(chēng)“耍獅子”，是邳州傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一。邳州舞獅起源于漢代，自明代開(kāi)始流行，至今已有500多年的歷史。《邳州志》形象的記載了邳州民間鄉(xiāng)會(huì)舞蹈的演出盛況：“春日賽會(huì)，鳴鑼擊鼓，作巨象、獅子、竹馬、蹴鞠之戲，冶容襖服，游衍州閭。”清邳州貢生黃奮基著作《觀(guān)鄉(xiāng)會(huì)俚詞》：“獅子、竹馬歡快雄健，落子、蓮湘輕捷多姿，獨(dú)桿轎，大頭和尚詼諧幽默，博得人人開(kāi)口笑，相習(xí)成風(fēng)今已久”。每年春節(jié)前邳州各鄉(xiāng)、村都自發(fā)組織“盤(pán)會(huì)”，也稱(chēng)“春會(huì)”、“鄉(xiāng)會(huì)”，大年初三開(kāi)始出會(huì)，各會(huì)都要到集鎮(zhèn)、四鄉(xiāng)八鄰演出拜會(huì)，慶賀春節(jié)，獅子引路開(kāi)道，為村鄰守門(mén)護(hù)院、送吉祥、驅(qū)災(zāi)鎮(zhèn)邪，是每年邳州春會(huì)的重頭戲，演出至元宵節(jié)后收會(huì)。

　　邳州舞獅子的表演形式，表演套路，獅子造型都獨(dú)具蘇北地方特色。舞蹈注重雄獅的力量和情義的展現(xiàn)，如表演力的“玩碌磙、抱碌磙、走碌磙、挺舉、倒掛金鉤、跳躍、翻騰等動(dòng)作，表演情義的添毛、愛(ài)撫、抖毛、搔癢、戲珠等動(dòng)作都以擬人化的表演，惟妙惟肖，惹人喜愛(ài)。邳州舞獅戲劇臉譜化的造型，色彩強(qiáng)烈生動(dòng)，憨態(tài)可掬，充分的展現(xiàn)出雄獅的威武勇猛，獅子頭塑有九頂，稱(chēng)九頂獅子，寓意頭頂九洲，力大無(wú)比，具有王者風(fēng)范。

　　邳州舞獅是邳州春節(jié)、節(jié)日慶典活動(dòng)中民間傳統(tǒng)習(xí)俗。數(shù)百年來(lái)，流傳甚廣，家喻戶(hù)曉。但近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活方的轉(zhuǎn)變，各種娛樂(lè)新形式的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間舞蹈舞獅已逐漸被取代，演出的陣地逐年縮小，許多身懷絕藝的老藝人因沒(méi)有演出場(chǎng)地和演出活動(dòng)的施展，而放棄了舞獅，年輕人又不愿學(xué)藝，致使傳統(tǒng)的邳州舞獅已后繼無(wú)人，隨著老藝人的相繼離世，這一傳統(tǒng)舞蹈技藝面臨失傳，急待進(jìn)行挖掘保護(hù)。

　　鯉魚(yú)戲花籃又名花籃會(huì)，上世紀(jì)八十年代全國(guó)民族民間舞蹈普查，全國(guó)用花籃表現(xiàn)的舞蹈有許多，鯉魚(yú)戲花籃唯有睢寧，流行在梁集小葛莊。

　　據(jù)《睢寧縣志》等史料記載和老藝人王禮志（生于1916年）講述：1854年，本村張景舟在安徽省靈璧縣王樓莊教書(shū)，向當(dāng)?shù)厮嚾送躏L(fēng)樓學(xué)會(huì)花籃舞。當(dāng)時(shí)是兩個(gè)人手提花籃表演，舞起來(lái)很單調(diào)。張景舟回鄉(xiāng)后又和小葛莊的藝人一起，根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粋€(gè)民間神話(huà)故事加工改編成《鯉魚(yú)戲花籃》。其故事講述的是東海龍王有八個(gè)女兒，她們手提花籃在海邊玩耍，鯉魚(yú)精當(dāng)即動(dòng)情，追逐龍女，嬉戲調(diào)情。

　　1900年前后，《鯉魚(yú)戲花籃》傳至藝人徐井桂，他覺(jué)得演出時(shí)只有一條“鯉魚(yú)”，舞起來(lái)氣氛不夠熱烈，就增加了一條“鯉魚(yú)”；原來(lái)女演員手中的花籃是提著的，舞起來(lái)不方便，就將其改為用手擎著。

　　1945年該舞由王禮志等藝人領(lǐng)著演出，當(dāng)時(shí)連年的內(nèi)戰(zhàn)外患，民不聊生，他覺(jué)得《鯉魚(yú)戲花籃》僅僅表現(xiàn)愛(ài)情難于表達(dá)人民的愿望和要求，又在演出時(shí)用花籃組成了“天下太平”、“五谷豐登”的字樣。

　　《鯉魚(yú)戲花籃》由十人表演：二男持“魚(yú)”為領(lǐng)隊(duì)，引八女持花籃，作二龍吐須狀入場(chǎng)，表演各種圖案，如“魚(yú)躍龍門(mén)”、“射光”等。該舞用鑼鼓伴奏；在舞蹈間歇時(shí)演唱一些民間小調(diào)，這時(shí)鑼鼓全停，民族管弦樂(lè)奏起抒情的旋律。演唱的內(nèi)容都是歌唱愛(ài)情和贊美太平盛世的，如“正月里來(lái)是新春，大男小女樂(lè)開(kāi)心；老天賜俺豐收景，歡唱今春年太平。”“太陽(yáng)一出紫沙沙，照到河?xùn)|頭一家；他家倒有裙釵女，不高不矮一枝花。”“后花園中來(lái)賞花，小郎一心去瞧她；二人同往一處走，又怕高堂二爹媽。”“萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園，照俺鯉魚(yú)戲花籃；花開(kāi)鮮艷魚(yú)兒戲，五谷豐登太平年。”

　　鯉魚(yú)戲花籃經(jīng)過(guò)幾代藝人的創(chuàng)作、發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)具有鮮明地方特色的民間舞蹈。該舞動(dòng)作優(yōu)美、輕盈，男女演員無(wú)論節(jié)奏、情緒有何變化，其上身始終保持穩(wěn)重、端莊。舞步行如風(fēng)、輕如云，緩緩而進(jìn)，顯示了文靜、清秀的風(fēng)采。

　　近年來(lái)鯉魚(yú)戲花籃的老藝人大多年齡偏大，年輕人又多不愿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈，所以傳承斷代現(xiàn)象嚴(yán)重，已處瀕危狀態(tài)，亟需加以保護(hù)。